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美人迟暮的意思是什么(美人迟暮的迟字啥意思)

来源:风化作用网   时间: 2021-11-26

文/桓大司马




去年端午解了《离骚》的前十六句,因读者转发踊跃度不够,没有继续解。今年又逢端午,应诸多读者要求再解几段,大家要是喜欢,可以继续解下去。


由于解读过程中还会有其他引文,离骚的原文我会标成蓝色。


日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。


这段话,是“美人迟暮”的语源。大家看到这句,可能脑海中会浮现出秋风中,一位绝世佳人日渐苍老,心念往日荣光,只觉不堪回首,神情凄怆的画面,一如李中主名句所绘:“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间,还与韶光共憔悴,不堪看”。


实际上的“美人迟暮”可能会跟你想象的大相径庭。因为“美人”一词最初的意义不是绝代佳人,而是君王,那么“美人迟暮”的画面就是一个老棺材瓤子缩成一团,瑟瑟发抖。

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“美”字,《说文》的说法是“甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也。”,认为“羊大为美”,今人也多持此意。其实这是《说文》里面较少有的臆测,与事实不合。通过考古资料来考察文字演变,“美”字原是头戴羽饰之人,即萨满巫师。



美人你好



美人如花


当然,图画中戴的是羽饰还是花草饰品,可以讨论,甲骨文和金文的字形还看上去还有点像人头上顶着树木。不过,无论戴的羽饰、花草还是树木,都说明戴的人是萨满巫师。


羽饰的羽毛来源于鸟类,鸟类因为能够飞翔,一般被巫师视为神使动物,神使动物能够载巫师上天,巫师也能在迷醉中变化成该动物上天,总之就是通天的途径;花草尤其是香草,则其香味可以让天神闻到,得天神喜悦,燃烧以后尤其可以靠近天神;树木一般被视为从地表爬到天界的天梯,也是萨满巫师在仪式中常用的道具。


在云南晋宁出土的汉代滇国四癫痫病的初期症状人舞俑,头上戴的就是树木状的高帽,这种高帽跟印欧游牧民的高帽非常相似,应有相似的观念来源。



滇国鎏金四人舞俑青铜扣饰

出土于云南晋宁



黄金人

出土于哈萨克斯坦阿拉木图伊克塞墓地

斯基泰时代


不论头戴的是羽视、花草、树木,“美人”都是萨满巫师,也是最初的军事首领。随着两河流域和中亚草原的车轮、战马、青铜等技术东传,东亚的萨满巫师能够在不解体氏族社会的前提下,实现对广大疆域和巨量氏族的掌控,以萨满巫王的形式建构文明,算是极具特色。


故而,美人最初的意思是君王。屈原“恐美人之迟暮”的意思,是担心君王韶华耗尽,而不能树德建功。


大司马以上说的这些绝非空口无凭。王逸《楚辞章句》对此有确切的注脚:“美人,谓怀王也,人君服饰美好,故言美人也。”巫师服饰比一般氏族成员复杂,自然“怎样确诊是不是癫痫美好”,是美人,但巫师成为巫王以后也仍然是美人。


再看“恐美人之迟暮”,还不仅仅是忧心君王个人年老无成。这句话还要配合前面的“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”来看。


这两句话出现在前面不是没来由的,日月、春秋与“美人”是有关的。这个关联就是——萨满巫师掌握时间。


在史前人类的心目中,萨满巫师是沟通天人的媒介。萨满巫师能够吸收天地能量,造福氏族,他能够变成鸟类,或者爬树爬到天界去,跟天神谈笑风生,了解部族的运势,又能进入冥府安慰祖先不要作祟,还能带领氏族实现永生,能力非常全面。其中,掌控时间、颁布历法是非常重要的一项能力,可以从巫术和理性两方面保障农业的收成,所以萨满巫师从很早就观测历法,甚至在前农业时代就已经开始。



古埃及一万年前的环形石牛

被用来观测历法


萨满巫师掌控历法,颁布时间,把宇宙的能量导入人类社会,是宇宙和人类社会的枢纽,如郑州癫痫医院哪个好点果巫师出了状况,氏族就会出现灾祸,所以巫师的健康与氏族的福祉密切相关。巫师进位为巫王以后,更加不能患病,否则就会被认为是招致了天怒,会被群巫也就是贵族决议干掉。


像汉代东北的夫余国,就经常因为国王的祈祷不能令灾害结束而杀国王;非洲约鲁巴的国王特别怕贵族知道自己生病,相近办法把自己弄得很神秘,让人难以查知自己的病情;印加皇帝害怕别人知道自己身体状况,掉了头发都让侍女吃掉,而且印加人认为如果皇帝的脚接触了地面,会带来巨大的灾祸,所以当遭遇西班牙人突袭时,印加的卫兵为了不让皇帝落到地上,坚持举着轿子,西班牙人利用这一点杀伤大量印加卫兵,抢夺了印加皇帝。


虽然在各文明中萨满巫王与自然界能量连接的方式和禁忌不一样,但是萨满巫王的状况影响国家状况乃至宇宙状况的观念是有的。所以,如果楚怀王在时序方面错过了好的时节,“日月忽其不淹兮”,到了“草木之零落”的坏时节,那么不仅楚怀王个人“迟暮”,连楚国的国运也会因此受到影响。


所以,屈原对于春秋交替和美人迟暮,会有这么深重的悲叹。

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